Песню «Ой, тӥ чебер нылъёс» написал уроженец села Алнаши Удмуртии Петр Курбашев. По словам переводчика Рифа Насибуллина, руководителя лаборатории лингвистического картографирования и исторической лексикологии Финно-угорского научно-образовательного центра гуманитарных технологий УдГУ, над ее версией на татарском он «размышлял» десять лет. Как он говорил на одной из лекций: «Песню перевел быстро, но понял, что не чувствуется татарский менталитет».
В результате песня звучит абсолютно по-татарски, так что многие считают версию, исполняемую Асафом Валиевым, оригинальной. Это еще одно доказательство, насколько интернациональной стала татарская эстрада к 1990-м.

Один из ранних хитов Салавата Фатхутдинов, исполняемый без синтезаторов и настырного бита. Только переливы баянов и узнаваемый вокал. Салавату немного за 30, он уже успел поработать директором дома культуры в родном селе Ильметово Татышлинского района Башкортостана , отслужил в армии, учился на режиссёрском отделении Казанского института культуры (где сейчас преподает), живет он в Набережных Челнах и уже носит звание заслуженного артиста Республики Татарстан. Мода на соединение баяна и синтезатора во многом пошла от него. Некоторые критики считают, что таким образом эстрада ответила на рост национального самосознания, результатом которого стал суверенитет Татарстана. Популярная русская эстрада и народная татарская песня в с своеобразном тандеме породили новый формат эстрады татарской, стремительно переходящей на хозрасчет.

Жена автора слов этой песни Мударриса Шакирова Роза — сестра певца Хайдара Бигичева. Сам же Шакиров всю жизнь работает водителем. Но и пишет стихи. Это стихотворение он посвятил сестре, которая жила в Ташкенте и регулярно писала брату письма. Бигичев предложил отнести их  Зуфару Хайрутдинову, молодому композитору, работавшему в театре оперы и балета, так что тот написал сходу и вторую песню, на стихи «Алсу гөлем». С тех пор это главный хит Алсу Хисамиевой, в которой абсолютно уместен и простой барабанный рисунок, и щемящая мелодия.

Отнюдь не «авыл көе», своеобразный деревенский напев, который у каждого был свой. Хотя речь идет о реальном Альдермыше в Высокогорском районе. Село основал сбежавший из Дербышек (слободы Дервишей) дед Альдырмыш, а также еще два татарина и один мариец. Так что изначально деревня была двуязычной. Славу ему принесла сначала пьеса «Әлдермештән Әлмәндәр» Туфана Миннуллина, спектакль по которой оказался самым долгоиграющим в репертуаре Камаловского театра. А потом и песня Хании Фархи. Клип на нее снят тут же. Лирический текст завернут в танцевальную аранжировку, типичную для татарской эстрады XXI века — скоро таких песен появится очень много.

Новолновая аранжировка, с фанковой гитарой, бродящим басом. При этом уже звучит баян, и это смешение синтезаторных фраз и главного татарского инструмента XX века к тому времени уже становится определяющим. Это один из главных хитов Айдара Галимова, выросшего в Миякинском районе Башкортостана и до сих пор живущего в Уфе. Поет также на башкирском, русском, английском. Обладатель фирменного тембра, благодаря которому его песни узнаются моментально.

Песню, известную по исполнению Зайнап Фархутдиновой, написал Инсаф Хабибуллин, режиссер актанышского государственного ансамбля песни и танца «Агыйдел». Фархутдинова училась с ним вместе в институте культуры. «Мин сине яратам» он написал, служа в Афганистане, выполняя «интернациональный долг». По некоторым сведениям, это его первая композиция. В исполнении певицы, разумеется, никакого афганского следа не чувствуется — эта песня находится где-то между синтезаторными 80-ми и разгульными 90-ми. Слова зачастую помечают как «народные».

Редкий пример исполнителя на татарской эстраде, пишущего и слова, и музыку, и даже делающего аранжировки. Еще более редкий пример музыканта, добившегося успеха и в других областях культуры. Зульфат Хакимов работал слесарем на КАПО им. Горбунова и на Нижнекамском заводе сантехники, трудился также на «Нижнекамскнефтехиме» и «Нижнекамскшине». Также в его биографии есть шесть лет игры в ресторанах. Постепенно он все больше занимается творчеством, в результате в 1988 году оказывается в должности автора-исполнителя в Татарской государственной филармонии, потом перебирается в театр драмы и комедии имени Тинчурина.
Так что с одной стороны Хаким — певец. С другой — драматург, сатирик, поэт. Его талант, как писателя, проявляется и в песнях, которые в 90-е годы считали «нашим роком». «Нәрсә булды сиңа бүген» — пример литературоцентричной музыки, когда текст, в принципе, можно воспринимать отдельно от мелодии. На вокальную манеру автора явно повлияла и западная музыка, и советская восточная эстрада.

Песню на свои стихи Дина Камалетдинова услышала по радио, причем это была целая серия композиций, тексты которых Фирзар Муртазин нашел в сборнике «Беренче карлыгачлар». Соавторы тогда не были знакомы, так что имя композитора Камалетдинова узнала через райцентр. Мы выбрали версию группы Başkarma — группы финских татар, которые собрались в 1986 году, когда один из лидеров другой тамошней группы The Sounds Of Tsingishan Дениз Бедретдин решил вернуться к музыке и объединил нескольких участников прошлого коллектива. Группа приезжала в Татарстан и дала несколько концертов. Песня — с единственной их пластинки «Kizleu», вышедшей в 1991 году, после чего вскоре группа распалась.

Древний такмак, исполняемый и сольно, и ансамблями. Выделяет ее среди прочих текстов целая история, что редко встречается в татарских народных песнях. В одной версии, кстати, упоминается пророк Гали, так что она могла быть сочинена в ханские времена.
На нашем сайте — версия группы «Сак-Сок». Ее лидер Марат Сайфутдинов, по воспоминаниям современников, также играл в коллективе при кузнечном заводе КамАЗа «Кристалл». Учитывая, что «Сак-Сок» появились в 1990 году, их смело можно назвать единственной советской татарской рок-группой. Причем вдохновленную не только татарской народной музыкой, но и хард-роком и нью-вейвом. Финансовую помощь «Сак-Сок» оказывал Фонд культуры «КамАЗа», а коллектив распался как раз тогда, когда завод дошел до банкротства.
При этом альбом «The First Lesson Of Tatar» музыканты записывали в Германии. После этого вокалист Захир Насибуллин продолжил петь, к примеру, в кавер-проект «Яр-Бенд», сотрудничал с Ренатом Ибрагимовым. А Сайфутдинов стал издавать книги религиозного содержания, заниматься мусульманской журналистикой — и максимально отдалился от музыки.